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殷仲堪當之荊州王東亭問曰：“德以全為稱，仁以不害物名。方今宰牧華夏，殺戮之職，與本操將乖乎？”殷答曰：“陶造刑辟之制，不為賢；孔丘居司寇之任未為不仁。
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聘射之礼，至礼也。质明而始行，日几中而后礼成非强有力者弗能行。故强有力者，将行礼也。酒清，人而不敢饮也；肉干人饥而不敢食也；莫人倦，齐庄正齐而不敢解惰。以成节，以正君臣，以父子，以和长幼。众人之所难，而君行之，故谓之有行有行之谓有义，有之谓勇敢。故所贵勇敢者，贵其能以义也；所贵于立义，贵其有行也；所于有行者，贵其行也。故所贵于勇敢，贵其敢行礼义也故勇敢强有力者，下无事，则用之于义；天下有事，则之于战胜。用之于胜则无敌，用之于义则顺治；外无敌内顺治，此之谓盛。故圣王之贵勇敢有力如此也。勇敢有力而不用之于礼战胜，而用之于争，则谓之乱人。刑行于国，所诛者乱也。如此则民顺治国安也
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王大將軍既為逆頓軍姑孰。晉明帝以武之才，猶相猜憚，箸戎服，騎巴賨馬，壹金馬鞭，陰察軍形。未至十余裏，有壹姥，居店賣食。帝過之，謂姥曰：“王敦兵圖逆，猜害忠良，廷駭懼，社稷是憂。劬勞晨夕，用相覘察恐形跡危露，或致狼。追迫之日，姥其匿。”便與客姥馬鞭而。行敦營匝而出，軍覺，曰：“此非常人！”敦臥心動，曰：此必黃須鮮卑奴來！命騎追之，已覺多許，追士因問向姥：“見壹黃須人騎馬度此？”姥曰：“去已久，不可復及。”於是人息意而反
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賓客詣陳太丘宿，太丘元方、季方炊。客與太丘論，二人進火，俱委而竊聽。忘箸箄，飯落釜中。太丘問“炊何不餾？”元方、季方跪曰：“大人與客語，乃俱聽，炊忘箸箄，飯今成糜。太丘曰：“爾頗有所識不？對曰：“仿佛誌之。”二子說，更相易奪，言無遺失。丘曰：“如此，但糜自可，必飯也？
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世論溫太，是過江第二之高者。時名共說人物，第將盡之閑，溫失色
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諸葛瑾弟亮及從弟，並有盛名，各在壹國於時以為“蜀得其龍，得其虎，魏得其狗”。在魏與夏侯玄齊名；瑾吳，吳朝服其弘量
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