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桓玄敗後，仲文還為大司馬議，意似二三，復往日。大司馬聽前，有壹老槐甚扶疏。殷因月，與眾在聽，視良久，嘆曰：“樹婆娑，無復生！
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太叔廣甚辯給，摯仲治長於翰墨，俱列卿。每至公坐，廣，仲治不能對。退著難廣，廣又不能答
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庾太與蘇峻戰敗，率左十余人，小船西奔亂兵相剝，射誤中工，應弦倒。舉船鹹失色分，亮不動，徐曰：此手那可箸賊！”迺安
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高柔在東，甚為謝仁祖重。既出，不為王、劉所知仁祖曰：“近見高柔，大自奏，然未有所得。”真長雲“故不可在偏地居，輕在角(角弱)中，為人作議論。”高柔聞之，雲：“我就伊無所。”人有向真長學此言者，長曰：“我寔亦無可與伊者”然遊燕猶與諸人書：“可安固？”安固者，高柔也
同孤波
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉猗猗。有斐君子，如切如磋，如如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也“有斐君子，终不可喧兮”者，盛德至善，民之不能忘也。《诗云：“於戏，前王不忘！”君子其贤而亲其亲，小人乐其乐而利利，此以没世不忘也。《康诰》：“克明德。”《大甲》曰：“諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《铭》曰：“茍日新，日日新，又新。”《康诰》曰：“作新民。 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗》云：“邦畿千里，维民所止”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》：“穆穆文王，於缉熙敬止！”人君，止于仁；为人臣止于敬；人子，止于孝；为人父，止于慈 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志。谓知本”
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鄭玄欲註春秋傳，尚成時，行與服子慎遇宿客，先未相識，服在外車上人說己註傳意。玄聽之良，多與己同。玄就車與語：“吾久欲註，尚未了。君向言，多與吾同。今當以所註與君。”遂為服氏。
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